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保护佛法为已责，其对于佛教之热忱，盖可想见也”。 据于阗、伽师乡土志记载： “亦玛木至和阗山隘，为敌所歼。玉素普底闻信，自喀什来收葬之，今于阗策勒村东之细黑喇麻扎(四伊玛目麻扎）是也。后四十年代即...和田文书《于阗王尉迟苏拉与沙州大王曹元忠书》2而推断的。这份文书是于阗王尉迟苏拉占领喀什噶尔后写给沙州归义军节度使曹元忠的信。信中向他报告了于阗军队占领喀什噶尔的经过、占领后采取的措施和以后的打算。信...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15512257955.html
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、钟呗、香、柴炭、洗浴等16种无尽藏行，“愿施无尽，日日不断”，直至成佛为期。开皇七年(587)，信行已经48岁，他写信给相州知事，誓愿顿舍身命财物，从事无尽藏的布施，要求相州知事代为奏闻，让他推行这个志愿。 这时左仆射(丞相)高熲，闻信行盛名，因请隋文帝召他入京，并施资于长安真寂寺建立别院，供养信行居住。信行教导弟子悉行头陀乞食，日止一餐，他又效《华严经》常不轻菩萨的榜样，路上遇人，不问男女...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17114662575.html
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著。尔后数上兜率多天，谘问弥勒大乘经义。弥勒广为解说，随有所得。还阎浮提，以己所闻，为余人说。闻者多不生信。无著法师即自发愿：我今欲令众生信解大乘，唯愿大师下阎浮提，解说大乘，令诸众生皆得信解。弥勒即...法师更为余人解释弥勒所说。因此众人闻信大乘弥勒菩萨教。无著法师修日光三摩提。如说修学即得此定，从得此定，后昔所未解，悉能通达。有所见闻，永忆不忘。佛昔所说《华严》等诸大乘经，悉解义。弥勒于兜率多天，悉...
王邦维
|佛学论文|因明|五明|
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阿弥陀佛光明，名闻八方上下，无穷无极。无央数诸佛国，诸天人民，莫不闻知。闻知者莫不度脱也。”意思是，佛光普照十方无量无边的世界，无量光的名声也是遍闻十方。而且闻光具有极大的利益，凡是能够听闻信...如今也。
“若有众生，闻其光明威神功德”，这里“闻”有信的内涵，和前面讲的“闻我名字，欢喜信乐”是同类的意思。意思就是，众生...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/131105325732.html
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究竟有不闻，誓不成等觉。 这第三偈非常重要呵！法藏菩萨说，当我成佛的时候，我的名声，也就是名号，要超越十方，如果这个名号不能够遍闻于十方，我就誓不成佛！这第三偈呢，可以看得出来，佛的本意是要以名号闻信...透彻地了解阿弥陀佛所发的第十八愿：阿弥陀佛是如何以他的名号－－南无阿弥陀佛，代替我们众生的信愿行？谢谢你提出这个重要的问题。 我们凡夫有我们凡夫的智慧和境界，所以凡夫都能够了解凡夫。佛也有佛的智慧和...
心莲居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114642792.html
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。法都灭了，既没有法，当然也就没有什么戒了。没有了法，也没有了戒，那个时候的众生，是什么样可怕的众生哪！但是佛还是要救到底，所以，五逆谤法的众生，只要看到《无量寿经》，能够闻信阿弥陀佛的本愿，都能获得...南无阿弥陀佛”最温暖而亲切的标志，好象在向路人至情地呼唤。但是路人来也匆匆，去也匆匆，都视而不见。如果你能够了解阿弥陀佛的本愿，信顺本愿，你的一切苦将从心底灭，一切乐将从心中生。活得自在、快乐、幸福。对死亡...
心莲居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114642793.html
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于正月初二日，弃舍一切苦恼众生而圆寂，闻信之下，几至昏倒...今日即当更整行装往拏墟拜谒恩师遗身也。噫！弟此次由南洋而印度而西藏，途中已大受创，足破脚肿，已成跛人，初尚仗心中喜乐以维持，今者苦痛生于身...大人觉经》、《佛遗教经》，法尊初闻法义，心生欢喜，遂对听经发生兴趣。民国十年(一九二一年)春节期间，山中广济茅篷打佛七，法尊去参加，佛七后即留在广济茅篷参学，夏天复听大勇讲《阿弥陀经》，及听远参法师讲...
于凌波
佛学论文|因明|五明
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，随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。”又说：“千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言，我法能离生老病死，究竟涅槃，是学无学人，亦各自离我见，及有无见等，谓得涅槃。”（１４）《信解品》中，慧命须菩提... 关于空前绝后的“声闻授记” 经佛开权显示后，上中下三根性声闻穷子领悟为实施权之旨，世尊下一步要作什么工作呢——受二乘人成佛记。现在我们再来看世尊是怎样使得那些“焦芽败种”的二乘人断疑生信，永弃化城...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17103362560.html
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（2）明发心因缘门：主要说明菩萨最初发心的五种性质，及发心之外在、内在条件与作用力。首先阐述菩萨最初发心的自性、行相、所缘、功德、最胜等五种相，其次阐述见闻增上、正法闻信、护法增上、见恶增上等四缘...护正法门，此第五门至第十门，乃旨在叙述菩萨闻法时的心念，以及说法的心念，皆以利益有情为首要。 （11）六度十种分别门、（12）七似饶益门等，第十一门至第十二门是依《大乘庄严经论》谈六度、七似饶益。 ...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565868453.html
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喻、明退缘、显守护。意即藉由阐明菩提心以信、精进、正念、正定、正慧为体性，进而彰显引发菩提心的四种外缘条件（见闻增上、正法闻信、护法增上、见恶增上）、四种内在因素（种姓具足、善友具足、悲心无间断、于苦...的《因明四种相违略私记》二卷61、源信（942～1017）的《因明论疏四相违略注释》三卷62等。 从上述有关智周因明学重要著述及影响来看，可知智周对汉传因明在义理上的贡献，实不愧为是汉传因明学代表...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23592968585.html